马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”的含义
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2018年07月25日 14:04 | 作者:李新 | 来源：学习时报
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中把人的本质定义为：“不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。党员领导干部深刻地受到人的“社会性、总体性、历史性”影响，从人的这三个规定性出发，可以得到一些重要启示。
1845年春天，马克思发表《关于费尔巴哈的提纲》，把人的本质定义为：“不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。从这个意义出发，可以理解人的本质具有“三个规定性”。
一是社会性。 人是具有社会性的人。
马克思指出，“人的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质”。进一步引申，人的本质也不是我们中国人的黄皮肤、黑头发、黑眼睛。 比如一名在美国出生长大的华人，从基因上讲，他是中国人，但是从文化价值、生活方式、思维习惯上讲，他是地地道道的美国人。马克思还指出，“吃、喝、性行为等等，固然也是人的机能，但是如果使这些机能脱离了人的其他活动，那么它们就是动物的机能”。因此我们务必要把握社会性。人为什么是从猴子演变过来，而不是从老虎演变过来？恩格斯作了考证：老虎喜欢单打独斗，猴子喜欢集体群体生活。由于是集体群体生活，需要交往，交往便刺激了语言的发生，就刺激了大脑的生长，使人诞生、使人发展、使人变成人，这就是它的社会性*。因此，人是现实的、活动着的人，人的现实活动使人与人结成一定的社会关系，人的本质就体现在他们的社会关系之中。
二是总体性。人的本质是一切社会关系的总和，这就意味着人不是由社会关系的某一个方面或几个方面所决定。
社会关系表现为多种形式，如经济关系、政治关系、思想关系，涉及政治、经济、文化、社会、宗教、道德、法律、民族等等。人有时候表现为政治人，有时候表现为经济人，有时候表现为文化人。人也可以分为中国人、外国人，本地人、外地人，健康人、残疾人，内向人、外向人，等等。人是可以作这些区分的，但人是有总体性规定的。因为这种总体性规定，使人表现为特定的人、一定类别的人。人类人类，人是靠类来区分的，人是可以用类来划分的，也可以表现为不同层次的人、不同境界的人。按照马克思的理想，人应当自由而全面发展，实现这种自由而全面的发展，它需要三个解放：一是从束缚人的物质关系中解放出来，二是从束缚人的社会关系中解放出来，三是从束缚人的思想观念中解放出来。实现这三个解放、三个层次的解放，或者说，同时实现这三个解放，才能够实现人的自由而全面的发展，成为自由而全面的人。
三是历史性。人是历史性的人，人不是固有的抽象物，没有固定不变的性质。
除人以外的动物、自然界、外部世界，它的本质在它存在的时候便已决定。比如一个杯子，存在的时候其本质就被决定了，它不会再变了。人的不同之处在于，人存在的时候，本质并未被决定。没有哪个人天生是好人、天生是坏人，哪个天生是贪官、哪个天生是清官，基因决定不了，这是由后天形成的。比如1971年社会学家发现的菲律宾棉兰老岛热带雨林中的塔萨代人和巴布亚新几内亚旁边的一个小岛的芬图人，两个种族一个爱好和平，一个崇尚战争。他们的特性都不是人种决定的，更不是基因决定的，而是历史形成的，是特定环境造成的。因此，不同历史时期、不同社会制度、不同价值观念，对人的本质有不同的塑造，进而使人的本质有不同的表现。
